离开“定光寺”我们三人穿过市区，一路朝乌山走去。汉英老师久居福州，而且他说几乎天天要上乌山运动，因此我们只管跟着他走，不怕迷路。岸礁老师是个摄影迷，所以走在马路上也不忘拍摄。因为车多人多，我当然是有意见了，不准他拍。他笑了笑，赶紧跟上我们。乌山是福州有名的“三山”之一，又名“乌石山”、“射乌山”、“道山”位于福州市中心南门兜西侧，与于山、屏山鼎足而立。因乌山风景最美，被称为“三山之首”海拔86。3米，总面积27。3公顷，目前乌山开放游览的风景区面积为11公顷。
我们走着“乌塔”很快就出现在我们眼前。“乌塔”别名“净光塔”属国家重点文物保护单位。原为唐贞元十五年(公元799年)，福建观察使柳冕为庆贺德宗李适寿诞，而用乌石磊塔，故称“乌塔”后王审之七子王延曦于（公元941年），在原址上兴建宝塔，全名为“崇妙保圣坚牢塔”七层八方，高35米。据说本要盖到九层，后因兵乱王延曦被杀，最后只能盖到七层。闽王王审之治闽时，其父子共修复和创建了闽都七塔，它们是：“乌塔、白塔、定慧塔、报恩塔、崇庆塔、开元塔、阿盲王塔。”现仅存“乌塔”和“白塔”合“屏山”、“于山”、“乌山”为福州著名的“三山两塔”
走过“乌塔”我们一路往上行走，因为是第一次来乌山，对乌山的景观不甚了解，没有心理准备。等走到“道山亭”时，才猛然发觉乌山之石不同凡响。原来这“道山亭”乃北宋熙宁年间，福州太守程师孟所建，并请前任“唐宋八大家”之一的曾巩作道山亭记。虽经数次修葺数次损坏（现存的“道山亭”建于1955年），但这些碑文石刻却依然保持完好。福建省人民政府对乌山景区立碑记录：“经本委于1961年5月公布为第一批省级文物保护单位。”“乌山摩崖石刻自唐迄清约200处。唐大历七年（公元772年）名书法家李阳冰篆书‘般若合为’最古，宋以赵子直、朱熹、湛仲谟、程师孟等为著，是研究书法艺术和历史的珍贵资料。”
因为是初次交游，行色匆忙，加之傍晚时分，我们三个人不得不走马观花。所以所经过的路段，只要看到哪里有摩崖石刻，不管是否读懂看懂，一路通吃，先拍下来再说。后来回家细细一看，有些并不是很珍贵的；而有些名碑名帖概是隐在山中，没有熟人指点，故在此次交游中算是被我等埋没了。后来我细细分析整理一下，挑出一些碑帖，经过百度核实，在此说上三、五个，与大家分享。是对是错君莫笑，先看了再与高山雅正。
“道山亭”我们就不说了。在“天秀岩”下，有一方明“三朝宰相”叶向高应薛氏后人邀请，所和的碑记：“名园开宴集群公，河朔风流此日同。槛外林光连百雉，天边江影落双虹。峰传薛老人何在，尊入平原酒不空。莫向邻霄台上望，烟尘今正起东。”字为行草，红色描摹，所以看得相当清楚。继续往上行走，总是见碑就拍，见榕就照。行到乌山顶上头，在“邻霄台”下方，左右两边各有两个大字，就是出了名的“海阔天空”此方碑帖乃康熙年间无名氏所刻，并不是康熙所书。站在“海阔天空”之下，可以鸟瞰半壁福州江山，极目远眺，尽收眼底。因此人若到此处，自然是登高望远，壮志万里“海阔天空”！
由“海阔天空”往下行走，我们转向“望耕台”“望耕台”也是在乌山高处，乃清乾隆年间福州郡守李拔游登乌山，望远极目，见茫茫苍苍农田一片，心悯农夫劳作辛苦，故作此“望耕台”以示后人！李拔不但大书“望耕台”还在边上题写：“为念民劳登此台，公余做啸且徘徊。平畴万亩清如许，尽载沾途血汗来。”“望耕台”下，如今已经不是农田了，而是高楼林立的福州城。在此鸟瞰福州城，也是半壁江山尽收眼底！
我们三人同行，恰巧碰到汉英老师的两位山友，与之闲聊几句，他们说要带我们到几个好去处看看。所以我们就跟着他们，一路谈笑着登上“双梦峰”“双梦峰”三字乃明朝人邵嘉明为纪念唐代隐士周朴所刻。传说周朴唐末弃官而隐于乌山寺庙，后因黄巢造反而被杀。生前常小憩于两峰之处，一日久梦方醒，悟得三世之缘，故叫“双峰梦”走过“双峰梦”之后便是“石天”明嘉靖年间，大臣名仕谢宜相、汤积中、高禧游山至此，书刻“石天”二字于山石之上，可见士大夫们都是喜欢到处留名的。
之后，我们一行五人，转过“道山亭”竟往“天章台”走去。“天章台”乃是一处天然岩石，形如大印，因元代诗人萨都刺曾于此吟咏“晚凉上乌石，置酒天章台”故后来宋郡守程师孟有感，篆书“天章台”三字于此。过了“天章台”往右行走，我们来到“冲天台”“冲天台”是为乌山“三十六奇”之一，据载此处为唐大中四年，刺史崔干于此建亭放鹤，故称“放鹤亭”宋熙宁年间，郡守程师孟游登此处，豪洒“冲天台”三字，以示“白鹤冲天”之意。再后清人凌翰又在边上加刻“古放鹤亭”四字为注。
我们三人跟着二位山友一路转着，最后竟分不清东西南北。从一个大平台上拾级而下，看到一块大石头，上面“阳字”书写着“黎公在，乌石在”这就是二位山友所说的“黎公石”了。原来这黎公乃抗倭名将黎鹏举，明嘉靖三十七年（公元1558年），黎鹏举率领水师，在罗塔附近与入侵的倭寇血战，八战皆捷，使福州城转危为安。郡民为感其忠勇，阳刻此石，以志留念。“黎公石”还有一奇处，就是在阳刻“黎公在，乌石在”的下面，又有一排阴刻字，而这排字的历史，却可以追溯到元朝至元年间。两处字刻相距二百多年，而且在刻“阳字”时，竟然还保留着下面的“阴字”不被破坏，实乃一大奇迹“阴字”的“右”字口刚好溶入“阳字”的“在”字中。
走完“黎公石”我们又去了“天香台”五人一边游走一边聊天，在不知不觉间，竟然都混熟了，言语之中并未流露生疏之意，可见人与人相处，皆在同行相知。“天香台”也是乌山“三十六奇”之一，据说古时有“天香寺”坐落于石壁之内，每日香烟弥漫直抵云宵，故名“天香台”“天香台”右边的石刻上，是宋朝福州一位叫“柯述”的太守，与几位同道官员游走乌山“神光寺”所做的记录：“元佑五年八月二十二日，府帅温陵柯公率东阳陈恺、朱崧、胡章，莆阳郑令卿、陈觉民、许国，括苍叶之表，会稽高彖、关景山，建安熊浚明，桐川沈凭，温陵许毂、杨璞、王裕民，同游‘神光寺’，会于‘道山亭’。”此处“温陵”若是指泉州人，那也算是我等的同乡了！后来一查，此柯述还真是南安人，宋时福州太守。
走完“天香台”不知不觉中，我们已转到山下。告别了二位山友之后，转道走回于山宾馆。一路上，想起柯太守游玩乌山还到处留名题字，猛然想起无数旅游景点，在白花花的墙壁上，随处写着“俺老孙到此一游”看看这些摩崖石刻，有些是具有历史意义的，而有些却好像是随意涂鸦的。也难怪中国老祖宗有这种怪癖，让后人们跟着学着，否则我们这五千年的文明，便会出现一些断层，失去一些光彩，留下一些遗憾。事实上，后来我查一下乌山摩崖石刻典记，才知道其实我们只是走马观花而已，有很多知名的如：李阳冰的“磐若台铭”、程师孟的“霹雳岩”、朱熹的“福字岩”等等都没有走过。看来，我们还得与乌山有数次相约啊！